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THE LAW OF THE REVERSAL OF TENDENCIES

by Klaus Schlichtmann

 

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Sent: Friday, August 28, 2009 3:27 PM
Subject: Re: Spiegel Special, Der Kalte Krieg, Nr.3/2008

 
Hidaka, d. 28. August 2009
 
Sehr geehrter Herr Ditz, lieber Herr Pötzl, lieber Herr Traub, sehr geehrte Redakteure,
 

mit Interesse habe ich das Sonderheft (Spiegel Special, Geschichte) zum Kalten Krieg gelesen. Ich habe dazu aber eine Frage: Ist es Absicht oder Ignoranz, dass Sie das McCloy-Sorin-Abkommen von 1961 und die von Ost (Chruschtschow) und West (Kennedy) positiv bewerteten Vorschläge im gleichen Jahr, den Sitz der Vereinten Nationen oder wichtige UNO-Organe nach Berlin zu verlegen, nicht erwähnen, einfach weglassen? (S. zu Letzterem den einschlägigen Aufsatz von Eberhard Menzel, ‘Berlin als Sitz der Vereinten Nationen?’, Europa-Archiv, Folge 2, 1962!)

 

Natürlich hätte es eines Impulses aus der Mitte Europas bedurft, um dem Abkommen Wirksamkeit zu verleihen. Eine Umsetzung der Friedensbestimmungen im Bonner Grundgesetz zur kollektiven Sicherheit hätte (wie schon anlässlich des Koreakriegs 1950) den entscheidenden Beitrag abgegeben, dieses Ziel zu erreichen (siehe unten). Merkwürdigerweise erwähnen auch die beiden deutschen Botschafter, Hans Kroll in Moskau und Wilhelm Grewe in Washington in ihren Erinnerungen das McCloy-Sorin-Abkommen nicht.

 

Nicht nur im SPIEGEL Special, auch in dem von Norbert Pötzl und Werner Traub herausgegebenen Buch gleichen Titels fand ich unter dem Stichwort McCloy-Sorin nichts. Auch zum Berlin-Plan habe ich in dem Buch nichts gefunden.

 

Die Situation ist ähnlich wie heute, positive und negative Tendenzen laufen parallel. Die Frage ist, welche Seite in unserem Bewusstsein und damit in der Realität den Vorrang einnimmt und sich durchsetzt. Geschichtsklitterung durch Weglassen trägt wahrscheinlich dazu bei, die Chancen für die negativen Tendenzen zu verbessern. Aber vielleicht haben Sie davon ja nichts gewusst. Trotzdem: vom SPIEGEL hätte ich mehr erwartet!

 

Mit freundlichen Grüßen,

 

Ihr Klaus Schlichtmann

 

P.S. Dies ist kein Leserbrief, bitte nicht veröffentlichen ohne meine Einwilligung. Dagegen wäre ich bereit etwas zu schreiben oder stünde auch für ein Interview bereit. (S. das Interview im KYOTO JOURNAL)

 

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284 The means to real peace. -

No government nowadays admits that it maintains an army so as to satisfy occasional thirsts for conquest; the army is supposed to be for defence. That morality which sanctions self-protection is called upon to be its advocate. But that means to reserve morality to oneself and to accuse one‘s neighbour of immorality, since he has to be thought of as ready for aggression and conquest if our own state is obliged to take thought of means of self-defence; moreover, when our neighbour denies any thirst for aggression just as heatedly as our State does, and protests that he too maintains an army only for reasons of legitimate self-defence, our declaration of why we require an army declares our neighbour a hypocrite and cunning criminal who would be only too happy to pounce upon a harmless and unprepared victim and subdue him without a struggle. This is how all states now confront one another: they presuppose an evil disposition in their neighbour and a benevolent disposition in themselves. This presupposition, however, is a piece of inhumanity as bad as, if not worse than, a war would be; indeed, fundamentally it already constitutes an invitation to and cause of wars, because, as aforesaid, it imputes immorality to one‘s neighbour and thereby seems to provoke hostility and hostile acts on his part. The doctrine of the army as a means of self-defence must be renounced just as completely as the thirst for conquest. And perhaps there will come a great day on which a nation distinguished for wars and victories and for the highest development of military discipline and thinking, and accustomed to making the heaviest sacrifices on behalf of these things, will cry of its own free will: ,we shall shatter the sword‘ - and demolish its entire military machine down to its last foundations. To disarm while being the best armed, out of anelevation of sensibility - that is the means to real peace, which must always rest on a disposition for peace: whereas the so-called armed peace such as now parades about in every country is a disposition to fractiousness which trusts neither itself nor its neighbour and fails to lay down its arms half out of hatred, half out of fear. Better to perish than to hate and fear, and twofold better to perish than to make oneself hated and feared - this must one day become the supreme maxim of every individual state! - As is well known, our liberal representatives of the people lack the time to reflect on the nature of man: otherwise they would know that they labour in vain when they work for a ,gradual reduction of the military burden‘. On the contrary, it is only when this kind of distress is at its greatest that the only kind of god that can help here will be closest at hand.  The tree of the glory of war can be destroyed only at a single stroke, by a lightning-bolt: lightning, however, as you well know, comes out of a cloud and from on high. (R.J. Hollingdale, transl., Human, All Too Human. A Book for Free Spirits, Cambridge Texts in the History of Philosophy (1996), pp. 380-81)

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